在馬華遭到重挫、黨員士氣低落之際，大部份黨選候選人都把“改革”、“革新”、“轉型”等關鍵字眼作為競選宣言的主軸。筆者認為，其實馬華先不要談甚麼“改革”和“轉型”，而是要“復興”。改革和轉型固然重要，但必須建立在復興的基礎上。只有先求生存，才能圖壯大，因此策略順序應該是“先復興，後改革，再轉型”。

馬華的“復興”必須回到最根本的源頭──創黨人陳禎祿的政治思想。按照其思想為馬華做政治定位，馬華應是一個集馬來亞民族主義、自由主義和新儒學為一體的政黨，簡稱為“自由民族主義”，這也是中華民國憲法起草人張君勵主張的意識形態。

馬華要走的政治路線，無非是創黨先賢的理念：“單元種族政黨，多元種族路線”，即通過提昇單元族群的素質，維護與提昇族群權益，以確保多元一體的全民政治，這也是齊家治國以進大同的理念。只有捍衛單元的全面成長，才能確保多元的完美，既是要維護自己，也維護其他族群才能在全民之間產生公信。缺少這套確保單元以便成全多元的思維特色，政治路線就會模糊。“多元”是由多個“單元”組成，若把“單元”否決了，真正意義上的“多元”也就不存在。

從陳禎祿過去的論述就可發現其視野格局之宏大，論述及思考邏輯之嚴密和政治哲學素養功力之深厚，即使政見不同的政敵都對他尊敬有加。他在政經文教等各領域的精闢洞見，從現代的眼光看來仍然切合時宜。由於秉持著正確的政治路線，即使面對左翼的嚴峻挑戰，他領導下的馬華還是得到大多數華人的認同。

陳禎祿的高大形象，是接下來的馬華領袖都不能比擬的高度。自他之後的馬華領袖普遍上政治論述能力下滑。過去數十年馬華忽略了政治教育工作，一些人不知道為了甚麼理念就加入馬華，部份是投機份子加入是為了找好處，導致組織日漸僵化、效率低下。巫統這只恐龍會在種族政治的肥沃土壤裡茁壯成長，和馬華公會幾十年來無力在內部制衡巫統，喪失制訂政策的權威，有很大的關係。

如果陳禎祿看到今日的局面，肯定會很痛心，因為這違背了他畢生推崇的自由民族主義理念。在巫統一黨獨大之下，馬華處處受制於人，喪失了原本屬於自己的自由思想。人是不能沒有自由思想的，沒有了自由思想，就沒有了頭腦；沒有了頭腦，就挺不起脊樑。華人是講骨氣的，所以“骨氣政治”在華社有那麼大的市場。但骨氣不等於意氣，骨氣要真正成為骨氣，必須以自由思想為前提。只有當思想是屬於自己的時候，骨頭才是自己的，骨氣才由此而來。

現在馬華黨內流行“敢怒敢言”，似乎這樣才能挽救日益頹敗的局勢。若“敢怒敢言”是為了將種族主義苗頭扼殺於成型之初，那還好；若只是為了“敢怒敢言”而“敢怒敢言”，這種作秀意味甚濃的意氣之爭，絕不是陳禎祿以民族主義為基礎的“骨氣政治”。

馬華的“復興”，是走回陳禎祿主張的政治路線，恢復成為創黨初期的馬華。只要做到這一點，不只會獲得華社的認同，其他族群也會對馬華刮目相看。