大馬華人在填寫各種文件的個人資料時，對著宗教一欄，即使沒有宗教信仰，都會不假思索地填上佛教。但環顧身邊，沒有宗教信仰的華人與日俱增，因此華社廟宇在爭取政府撥款方面一路荊棘，卻乏人關注的現象，也不難瞭解。

馬佛青早前表示，政府3年來發給宗教膜拜場所的撥款，只有不到2%的資金分配給非回教徒的膜拜場

所。據此再加以細分，可見華社廟宇取得的撥款實在少得可憐，而且華社廟宇今年至今更是未獲分文。

除了宗教組織，華社對爭取相關政府撥款不大積極，眾人對宗教的虔誠不比對華教的熱心雖是原因之一，也因華人的傳統觀念認為，修繕佛像與廟宇是信徒的責任，更有人根本不知悉這項福利。一間廟宇的香火是否鼎盛和其財務狀況成正比，如果進香的人無幾，則廟宇的存亡機率堪虞。

一些富含文化藝術價值的廟宇，因欠缺資金而荒廢令人惋惜不已，另一方面，鄉區卻不乏香火鼎盛的乩壇或神壇。這些神壇不歸馬佛總或受承認的組織所管，各行其事。雖說民間保留傳統宗教習俗也是件美事，問題是，有些神壇從信徒處獲得的捐贈，與它回饋社會的善舉卻不成正比。

神壇的管理方式和馬佛總屬下的組織與佛堂有別，不乏小家庭經營的模式。一些香火鼎盛的神壇，信徒除了日常供奉香油錢，逢年過節更是上百上千令吉地捐獻，有的神壇更興起在廟會後舉辦類似讓信徒競標“聖旗”的活動，喊價聲此起彼落，競標款額甚至近萬令吉。

這些錢最終何去何從？有的神壇加以善用，回饋社會，施贈貧老，但在沒有監督單位審計的情況下，步下神壇後恢復凡人身份的乩童，會否將之悉數納為己有？

或許這種批評對乩童有欠公平，何況是信徒本身自願供奉，神壇或乩童是否得利也是他們努力的成果，民間道德觀更不要求乩童應該怎麼做。但事情牽涉到宗教及百姓權益就不能同日而語了。

既然當局多番勸誡人民勿隨意佈施和尚，馬佛總也曾揭發，有不法之徒收購寺院庵堂，聘用假僧尼管理從中牟利，令寺院庵堂變質的事件，有關當局是否也應關注坊間類似非法歛財事件？