《聖經》馬太福音12章記載了這麼一件事：有幾個文士和法利賽人要求耶穌顯個神跡給他們看，目的是要試探耶穌，但耶穌回答說：“一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。”

所謂約拿的神跡，說的是舊約時代的先知約拿在大魚肚腹裡困了3天三夜後，活生生被救出來的典故。在一個邪惡淫亂、信仰崩潰的時代，最可怕的其實不是沒有了神跡，而是人們

不再相信神跡；即便一個真真實實的奇跡在眼前發生，人們也無動於衷，只有像約拿的神跡那樣驚天動地者，人心才稍微為之而動。

所以“再沒有神跡”並不是說真的沒有了神跡，而是人們根本不把神跡當神跡。類似的麻木，與上週國際透明組織公佈《2009年環球貪污報告》裡所說的，“貪污已成為大馬人的生活習性”，聽起來就像是同一寫照。大馬人對貪污現象幾近麻木了！

有關報告特別點出巴生港口自由區（PKFZ）醜聞，根據港務局專案小組之前的調查，PKFZ發展商KDSB涉嫌報大數的金額高達15億令吉。15億令吉是甚麼概念？政府早前的第二振興經濟配套為20所新建華小共撥出近1億令吉款項，以此類推，15億令吉等於可以興建300所華小。

報告提出PKFZ醜聞中官商勾結的“旋轉門”現象；由眾多利益關係者（stake holder）之間糾結成的複雜關係網中，何止“政商勾結”，許多簡直就是政商合體的“變形金剛”。這些政商合體者在“旋轉門”中任意進出遊走，乍看是為民父母的政治顯要，轉眼又是經營買賣的商業巨賈，翻手為雲、覆手為雨，箇中的圖譜，直教平民百姓瞧得暈頭轉向。

如果政府一邊高喊以民為主、績效為先，另一邊卻繼續對這種政商勾結、政商合體的體製毒瘤視而不見；如果媒體只對這些政商集團的爆內幕趨之若鶩，卻對於追究它們的斂財手法興致索然；如果群眾為這些政商集團的慈眉善目或英勇外貌而感動涕零，卻對它們的狼狽吃相無動於衷——這意味著甚麼呢？

這意味著一個比“再沒有神跡”更可怕的年代――一個“再沒有貪腐”的年代，並不是因為貪腐消失了，而是因為我們再也不把貪腐當回事，我們再也不把貪腐當作是貪腐。