從司馬遷《史記》“究天人之際，通古今之變”的意旨，到孫中山“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”的警語，大體上都傳達了同一個概念：歷史是向前發展的，而且歷史的前進無法逆擋。

上世紀40、50年代，民族主義是亞洲人民反抗帝國主義、結束被殖民命運的最有力武器。正如本尼迪‧安德森在《想像的共同體：民族主義的起源與散佈》一書所指，民族主義提供人們關於“同胞”

的想像，從而劃下敵我的界限，構築了對“敵人”（殖民主）的同仇敵愾。

民族主義凝聚了被殖民者的人心，激起他們對掌握自身命運和權利的覺醒，也奠下殖民地獨立建國的理論基礎。

與很多新興國家一樣，民族主義在馬來西亞曾經代表正義力量，讓廣大群眾心嚮往之。但國家都獨立超過50年了，殖民主也早滾回老家去含飴弄孫，這時候，還無限上綱民族主義，還年復一年的鑿刻敵我界限，還煽情塑造“同胞”們的危機感和悲情意識，會不會有點像破敗的戲棚裡，蒼老哀怨的戲子們賣力演著老掉牙的曲目，而觀眾席上早已曲終人散呢？

某些人始終不能忘懷他們老祖宗們關於民族主義的想像，一隻腳踏在21世紀，另一隻腳仍深陷在上個世紀殖民主義的泥潭中，不能自拔、不願自拔，顢頷的腳步，要如何前進？而殘酷的現實是，歷史始終是前進的，而且它的前進是不能逆擋的，你不能隨著歷史的步伐前進，就注定要被歷史淘汰。

種族主義政客和知識份子，即使要舊曲翻唱，也迴避不了一些問題：“敵人”到底是誰？是在更廣泛意義上的“同胞”嗎？族群的危機到底何在、來自何方？他們永遠無法正面回答這些問題。

今時今日，上街頭要求廢除《內安法令》的群眾卻數以萬計，那麼世界潮流浩浩蕩蕩的方向，難道還看不清楚嗎？