女人，本來就很難瞭解；袍下的女人，更是如此。

李光耀在哥打峇魯的酒店，見到女人身穿黑袍，泡在泳池裡；李老先生“游興”全無之外，還感懷大馬愈來愈回教化。

這種經驗我也有。許多年前，我到伊朗的德黑蘭，住進當時最豪華的酒店。

德黑蘭夏天氣候乾旱，我去到泳池，只見一團黑影在眼前閃過，在池邊一蹬，掉進水裡。池內水花濺起數尺，頗為壯觀；然後，一襲黑布浮起散開，彷佛一朵黑色的大蓮花慢慢綻放。

我在池邊看到這幅奇景，自是目瞪口呆；為了避免干擾池內幽蓮，而施施然回到房間。

回想起來，這並不只是回教化那麼單純。

一個女人，把自己用層層黑布裹起，是宗教的要求，也是男性社會對女人身體的控制，使女人和外界隔離。

但是，當這個女人跳進泳池，又可以視為一種自我解放，想要擺脫施加在她身上的束縛。

她身上還是罩著黑袍，然而，當接觸到池水的那一刻，或許，她感覺到自由。這是袍下女人的矛盾。

伊朗的女性中，很多人在30年前，參加示威，支持回教革命；30年後，另一批伊朗女性，走上街頭，要求解除施加在她們心靈和身體的控制。

少女妮達躺在血泊裡的照片，震撼全球，她是伊朗新生代女性的化身。

不過，從伊朗到馬來西亞，還是有很多女人願意活在袍下，當然，也有另一些女人想要掙脫身體和思想的黑袍。

舉個例，回教黨不久前的黨大會，通過要求禁止回教姐妹組織（Sisters In Islam）的決議。（回教姐妹組織是國內爭取回教婦女權益的組織，一路來是回教保守派的眼中釘。）這項決議，表面上又是男權和神權對回教徒女性的壓迫手段。

然而，這其實是回教黨沙亞南婦女組提呈的動議。原來，她們不滿回教姐妹組織近來推動提昇女權的Musawah運動。（Musawah反對一夫多妻，以及要求女性公平獲得財產分配權。）持反對意見的沙亞南婦女組認為，宗教要女人地位低一等，女人就得接受，不得違逆之外，還要挺身捍衛。

想想，這邊，一些回教女性要爭取女人權益，那邊，卻有另一些回教女性反對女人權益。這是馬來西亞回教女性的矛盾。

女人何苦為難女人！然而，這也反映宗教和世俗的角力，保守和自由的抗爭，這段過程，將塑造馬來西亞的未來，我們只能在一旁祈禱！（星洲日報／馬荷加尼‧作者：鄭丁賢）